4.自然の巧みとは 鑑賞：「天工與清新」「自然」と「人工」が書の世界では六朝時代から重視され、両者が共に評価できる作品が理想とされてきた。 蘇軾はここで二つの概念を融合した、「天工」を一つの創作の原理として考えた。それで […]

3.詩と画は同じ 釈文：「詩画本一律　　　　天工與清新」 現代語にすると「詩と画は本来一つのもの　　　　　　　　天工と清新とが肝要なところ。」 鑑賞：「天工」は人工に対比される自然が世界を生成させている巧みのわざ。「天」 […]

2.詩を読むのに 釈文：「賦詩必此詩　　　　定非知詩人」 現代語にすると「詩を詠むのに詩題を表すのにとらわれるのは、　　　　　　　　決して詩をわかっている人ではない」 鑑賞：「詩」が数多く出てくるが、やさしく、力強く変化 […]

1.絵画では形が似ているからといって 蘇軾の絵画論は、中国文化史上で大きな影響を与えたといわれる。その代表的な詩が上記のものである。 釈文：「論画以形似　見与児童隣」 現代語にすると、「絵画を論じるのに形が似ていることを […]

14.酒の肴も尽きて 釈文：「肴核　　　　既盡杯盤狼藉相与枕　　　　藉乎舟中不知東方之既　　　　白」 書き下し文は「肴核(こうかく)既に尽きて、杯盤狼藉たり。相い与に舟中に枕藉(ちんしゃ)して、東方の既に白むを知らず。」 […]

13.私とあなたの 釈文：「而吾与子之所共(食)適客喜　　　　而笑洗盞更酌」 書き下し文は「而して吾と子との共に適するところなり、」と。客喜びて笑い、盞(さかずき)を洗いて更に酌む。」 現代語にすると「『そして私とあなた […]

13.これらはいくら取っても 釈文：「取之無禁、用之　　　　不竭是造物者之無盡藏　　　　也」 書き下し文は「之を取れども禁ずる無く、之を用うれどもつきず。是れ造物主の無尽蔵なり。」 現代語にすると「これはいくら取っても誰 […]

12.この清らかな風と 釈文：「(惟)江上之淸風与山閒之明　　　　月耳得之而爲聲目遇　　　　之而成色」 書き下し文は「(唯だ)江上の淸風と山閒の名月とは、耳之を得て声を為し、目之に遇いて色を成す。」 鑑賞：「耳得之而爲聲 […]

10.もし自分のものでなければ 釈文：「苟非吾之　　　　所有雖一毫而莫取」 書き下し文は「苟しくも吾の有する所に非ざれば、一毫と雖も取ること莫からん。」 現代語にすると、「かりそめにも自分の所有物でないならば、一本の細い […]

10.何をうらやむことがあろうか 釈文：「而又何羨乎。且夫天地　　　　之間、物各有主。」 書き下し文は「而るに又何をかうらやまんや。且つ夫れ天地の間、物各(おのおの)主あり。」 鑑賞：「又」と「羨」は共に右払いの終画も持 […]