4. もう一度、墨跡の内容について墨跡というものは、どういう内容があるのでしょうか。法語：文字通り仏法語であるが、禅家独特の内容構成で、自己の極意を弟子、或いは同僚に披瀝したもので、墨跡としても真形を為すものです。 偈頌 […]

3. 書の伝来墨跡の伝来はその価値と関連してきます。これには二つの対象があり、すなわち禅家における伝来と、茶家における伝来とがある。 例えばかの無準師範の墨跡「潮音堂」は、誠一国師が博多承天寺創立に際し、師から送られてき […]

2. 次は内容墨跡が床の間にかかっていたら、筆者の次は内容です。「白雲流水共に依々たり」白い雲と流れる水が、ともにぼんやりと見える。のんびりとした光景が広がっているようです。 第三は、筆勢になります。筆勢をいかに見るかは […]

1.白雲流水共に・・・良寛の一行書きです。 阿部家に所蔵されている一幅です。　　釈文は「白雲流水共に依々」 茶道具としての墨跡の存在価値は極めて重いものがあります。東山時代から室町末期に移り、次第にその役割を増した墨跡は […]

5. 愛語を書いてみる最後に、道元は次のような注釈をつけています。「この四つの実践徳目ー布施・愛語・利行・同時ーの一つ一つが、それぞれ四つの実践徳目を具備しているから、合計で十六の実践徳目になる」 つまり、布施をするとき […]

4.修行の心構えとは？修行にどのような心構えで臨めばよいのか、を示したのが「菩提薩埵四摂法」の巻です。ここで道元は、出家者も在家者も含め、歩み続ける者（＝菩提）が実践すべき四つの徳目を挙げています。 それが、布施・愛語・ […]

3. 「正法眼蔵」を著した道元禅師のこと道元は、正治二年（1200）に生まれました。以前は父を源通親、母を伊子（松殿基房の娘）とする説もあります。しかし近年の研究では、大納言になられた堀川（源）通具公（1171〜1227 […]

2.愛語の全貌良寛が「正法眼蔵」の中でとりわけ感銘を受けたと思われる「愛語」なので、下記に掲載していない前半を記します。 「愛語ト云フハ、衆生ヲ見ルニ、マヅ慈愛ノ心ヲオコシ、顧愛ノ言語ヲホドコスナリ。ホヨソ暴悪ノ言語ナキ […]

1.良寛さんが書いた「愛語」 言葉は、人の心に寄り添う優しい春の風である時も、荒れ狂う暴風のように激しく迫る時もあります。それは、いかようにもその人によって、変わるのではないでしょうか。 上の「愛語」は、曹洞宗を開かれた […]

5. 良寛さんの風 良寛は「天上大風」のほかにも風にまつわる句や歌を読んでいます。　「たくほどは風がもてくる落葉かな」　「わが宿に植ゑて育てし百くさは風の心に任すなりけり」 この「風」は何を示しているのでしょうか。良寛は […]