5.経とはタイトルの最後の字「経」は梵語スートラを翻訳したもので、変わることのない法をいう。 道元は「仏経」について「いわゆる経巻は、尽十方界これなり。経巻にあらざる時処なし。」（『正法眼蔵』仏経巻）経巻にはこの世に存在 […]

4.心とは最後の「心経」は漢語である。般若波羅蜜多が仏の教えの中で肝心要なものであるから「心」といった。 心といって、名をつけると何か実体があるかのように錯覚するのが常である。心というものは本来ないものであるが、「見」に […]

3.波羅蜜多ということは 般若と同じく、梵語の音をそのまま写したもので、原語はパーラミターという。これと訳すと「到彼岸」となる。 煩悩に縛られて迷っている人の世界を「此の岸」といい、仏の世界、悟りの境地を「彼の岸」と呼ぶ […]

2.般若とは「般若波羅蜜多心経」というタイトルの「般若」から始めることにしよう。 鑑賞：「般若」は怖い顔をした「般若の面」を思い浮かべ方もいるだろう。元来、この言葉はインドの語を音に写したもので、サンスクリット語で言えば […]

1.聖教序の心経釈文：「般若波羅蜜多心経　沙門玄奘奉　詔譯」 書き下し文は「般若波羅蜜多心経　沙門玄奘　詔を奉じて訳す。」 鑑賞：現在、聖教序の碑は西安碑林に並べ置かれているが、元々は唐の高宗（672年）に長安の弘福寺内 […]

4.無明長夜釈文：「かくてすぐすも明けぬ夜の心地のみすれば、はかなきたはぶれごとも、言ふ人あまたありしかば、あやしきさまにぞ言ふべかめる」 選字は「可久天寸具春裳明希　ぬ夜農心地すれ盤ヽか奈支多は布連こと茂言ふ　人あま多 […]

3.宮のお誘いに釈文：「げに、今さらさやうにならびなきありさまはいかがせんなど思ひて、一ノ宮のことも聞こえきれてあるを、さりとて山のあなたにしるべする人もなきを」 選字は「希爾今佐らさやうに奈ら比那支あ利さ　満者意可ヽ勢 […]

2.ちょっと座りこみ釈文：「人もなき所に、つい居などもせず、行ひなどするにだに、ただひとりあれば、おなじ心に物語りきこえてあらば、なぐさむことやある、と思ふなり』などのたまふにも」 選字は「人毛難支所爾徒い　ゐ那ともせ須 […]

1.人などあれど釈文：「もしのたまふさまなるつれづれならば、かしこへはおはしましなんや。人などもあれど、便なかるべきにはあらず。もとよりかかるありきにつきなき身なればにや」 選字は「もし能多万布佐ま奈るつれヽヽ那ら者かし […]

6.忘るなよ釈文：「まことに聞くことのありて、制することなどあらば、空行く月にもあらん。」 選字は「万許と爾聞九こと能あ里傳せ意須ること奈と阿　羅八空行九月耳毛阿ら無」 鑑賞：「まことに聞くことのありて」宮の兄の東宮や道 […]